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卢舍那佛”，指以法身为因，经修习而获得的佛果之身；三为“应身佛”（右尊），即释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生的需要而显现之身。“横三世佛”意为三个空间世界的佛，正中是婆娑世界的释迦佛，两边胁侍为文殊（...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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许多谜一样的值得研究的空间。以往研究刘勰与《文心雕龙》的著论，一般认为佛学对于刘勰主要是一种世界观，对于《文心雕龙》的正面影响作用不大。笔者认为，从今天看来，佛学对于刘勰写作《文心雕龙》所起的作用可谓...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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，宇宙之间没有永恒不变的实体，只有‘空’才是永恒的。‘空’ 并不是什么东西，而是万物赖以自由活动的那点空间，是自然的留白，是恒久的清净；事物与现象宛如画在白净的‘空’的画布上的色彩和线条。人工的画布...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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万事万物的本质规定，故而人类在任何时间空间中都要受缘起法的约束。在前政治社会中，“正法”也是众生所应当遵从的客观不变的法则。总的来说，人类的产生即是由于业感缘起，因为不断造恶业而从最初与天人无异的生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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只是分析上的详略分别。我们仅仅从这八苦，就已经可以看出佛教，人生是苦的理性片面，在信仰完满的需求下，这样的基础，必然会诞生宗教妄解。释迦牟尼因此把人生是苦，进行了时间和空间的扩大化和绝对化，于是人生就成...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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器世间条件的干扰，将最终导致世间发生根本的变异，而给自身和生物的存在，酿成不可挽回的损失。依科学的语言，则可表述为：生物的生存、活动、繁殖，需要一定的空间、物质与能量。生物在长期进化过程中，逐渐形成对...说”之谓。其中，不生不灭是指实体而言，不常不断是从时间方面考察，不一不异是从空间方面说，不来不出是从运动方面来说明的，
[27]龙树菩萨首先将缘起与性空相联系，认为性空是缘起必然的结论，而缘起是...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
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无空间的阻碍，普及一切众生。这种绝对的、自在的慈悲远非一般众生甚至小乘圣者的慈悲，因为他们的慈悲是没有智慧的慈悲，只能属于“众生缘慈悲”和“法缘慈悲”，是受条件限制的，是不彻底也不自在的。未成道观音的...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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在瞬刻中得到了永恒，刹那间已成终古。在时间是瞬刻永恒，在空间则是万物一体，这也就是禅的最高境界。”①人们之所以会觉得心绪不宁、烦躁不安，自我心境是一个重要原因，另外还与人们没有寻找到一种永恒的目的价值...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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的。因此，当有人直接问异端时，阳明并不象以往大多数传统的儒者那样很自然地指向佛道，而是回答说：“与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。”[12]阳明的回答耐人寻味，具有很大的诠释空间，...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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法界，便是众生身心的类别，众生所处时间与空间的界限。观音便是遍于一切、平等救济的大菩萨，当然不能用有限的身份来概罗他所应机示现的身相了。可知，前面所说“千处祈求千处现，苦海常作度人舟”，所谓的千处，也...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html